图：左一：杨建葆 中间：宗九奇父亲远崖老先生
右一：宗九奇
《楚人善歌》以南昌奇人宗九奇（名号：豫章散人）这一人物为主线，贯穿历史故事，拓展全文。此文热情洋溢地盛赞了宗九奇先生为传承“楚调唐音”所作的不懈努力，突出了“非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产”的深长主题。
在文章的首段，作者在我们眼前展示了宗九奇的奇：“九奇,乃其父宗远崖老先生在他出生时所取之名。巧合的是，宗九奇恰有‘九奇一绝’，他在庄骚、诗赋、易学、堪舆、建筑、园林、民俗、楹联和书法九个领域有着独特建树，堪称奇才，正合九奇之名，宛如上天所赐之名耳。”寥寥数字，就紧紧地吸引了我们的注意力，使我们迫切地想知道“九奇一绝”是哪一绝？
在首段的最后一个自然段，出现了这样的文字：“说罢散人九奇先生‘九奇’，且看其‘一绝’……此乃宗九奇的独家绝活——楚调唐音。”读到这里，我们心中的悬念终于可以放下了。
围绕宗九奇的独家绝活——楚调唐音，作者分了六个部分来写。
第一部分，作者别具匠心地从勾画战国时期的楚国文化入手，用屈原“ 一路行吟，写下了光耀千秋的《离骚》、《九章》、《九歌》、《卜居》、《渔父》、《远游》和《招魂》等惊世鸿篇”的历史典故，用对秦以前“南音”的追溯告诉读者：“楚调发脉至远”。然后作者笔锋一转：“自“五四”运动以后，由于新文化运动的推行和旧体诗的式微，加之二十世纪三十年代流行歌曲时风的泛起，包括楚调唐音在内的各流派古诗词吟诵都被边缘化了，薪火微弱，几近灭熄。”读到这段令人感慨的文字，难道不会令你为“楚调唐音”的命运而忧心忡忡吗？令人欣喜的是，在这一部分的结尾，我们看到了这样排遣忧虑的文字：“2005年秋，笔者在滕王阁第一次聆听到九奇先生“楚调唐音”的吟唱。那如歌如诉如泣的歌吟，非美声、非民歌、亦非流行的唱法，令人震惊，感人至深，诚以为天籁之音、遗世绝响！”
第二部分，为了说明“楚调、楚国民歌和楚调唐音的直接源头，应该是夏商时代的‘南音’”，作者生动地描绘了“兮”字的来历以及“兮”字体现出来的声乐特色。特别是作者在描写他在聆听九奇先生歌吟《离骚》、《云中君》等不同诗篇时，对“兮”字天衣无缝的声乐处理，便会让我们感觉到九奇先生就是一位“会唱歌的兵马俑”。
第三部分，作者从深刻的生活感受出发，形象地描绘了楚人崇神尚鬼的习俗，让我们看到了“楚调、楚歌，其另外一个重要源头是“巫音”、“巫风”。
第四部分，作者信手拈来大量的楚歌，如：项羽的《垓下歌》、刘邦的《大风歌》、汉武帝的《瓠子之歌》，李陵的《别歌》和蔡文姬的《胡笳十八拍》，作者还信手拈来“汉军四面皆楚歌”、“发沛中儿得百二十人教之歌”的典故，其目的就是用来说明“秦汉之际，楚歌非常流行”。一种非常流行的歌曲，为什么到了今日，“只有从宗九奇先生的楚调唐音歌吟中，去感受、去体味它那种悠然古雅的千秋遗韵”呢？在这个部分，作者不无遗憾的告诉我们“它们的曲调，由于古代无由听觉转换为视觉的乐谱，那歌唱之声早已在几千年浩渺的时空中消散殆尽，无人知晓”。
第五部分，有叙有写，有声有色。有一个自然段，作者是这样写的：
楚调唐音，从孕育、形成到流传，随着中华文明史的长河曲折迂回，几起几落。除了几次由于外族入侵所致的文化灾难之外，有些封建帝王出于集权统治的需要，大兴文字狱，以诗、词、歌、赋为吟唱内容的楚调唐音亦难逃劫难，直至经历上世纪30年代的抗日战争和60年代的“文革”浩劫之后，乃至在文化界，也都几乎无人知道楚调是何调、唐音为何物——悠悠楚调，婉婉唐音，濒临失传，危在旦夕之间！
看到这段令人哀叹的文字，我们完全可以体会到作者对“楚调唐音”遭遇的几次劫难有着不能抑止的悲愤。
“楚调唐音”遭劫难的典型案例是嵇康与《广陵散》。在这一部分，作者以讲故事的艺术手法向我们真实的再现了 “曹魏时期“竹林七贤”的代表人物嵇康因反对司马氏专政而遭杀害”的悲壮场景，有几行文字是这样写的：
相传临刑前，他神色自若，“顾视日影”，索琴弹奏了一曲《广陵散》，弹罢叹道：“《广陵散》，于今绝矣！”言毕慷慨赴死。
简要的几笔，不仅让我们为嵇康不屈于强权的独立人格而感动，更让我们为《广陵散》成为千古绝唱而叹息。嵇康的琴弦在法场上断了，有没有细心的人记下《广陵散》的琴谱呢？如果有琴谱的话，对我们这些后来人也是一种安慰啊！很意外，在这个部分，作者给予了我们极大的慰藉：“有意思的是，最早将《广陵散》编入琴谱的，竟是终老南昌的善古琴的“大明奇士”——明太祖朱元璋第十七子宁王朱权。他那本古琴谱，就是著名的《神奇秘谱》！”
古来万事总是如流水那样，转瞬即逝。嵇康死了，朱权死了，那么，《广陵散》的声音会“灰飞烟灭”吗？这篇文章中的答案是否定的，以作者这样的文字为证：
一千多年前，嵇康断弦绝响《广陵散》，馀音幽幽，令人叹惋；五百年前，在南昌，有一位失意的皇子对“楚调曲”情有独钟，把流传于民间的《广陵散》琴谱编入了他的传世名作《神奇秘谱》；今天，还是在南昌这个“吴头楚尾”之地，我们能够亲耳聆听那几千年来在民间“口授心传，耳提面命”传承的楚调唐音，它经历了与《广陵散》相同的时代风云，却有着不同的历史命运，这无论是对楚调唐音还是它的传人宗九奇而言，也都是一个意味无穷的传奇。
第六部分尤其写的出奇制胜，它看上去像散文，又像人物通讯，体现了“文无定法”的最高境界。它主要写濒临失传的楚调唐音，在当今被发现、被传承，是发生在南昌、九江这些当年楚国的边缘地区。印证了孔子说的“礼失而求诸野”的道理。在这个部分的开篇作者这样写道：
为了收集楚调唐音老一代传承人的资料，2007年12月31日，我们与九奇先生一道北上九江，在庐山之麓拜访了耄耋之年的九奇先生的父亲远崖老先生。宗氏父子以纯正的楚地方言吟唱了数十首曲目。令人惊讶的是，两代传承人对楚调唐音的热爱如醉如痴；那歌吟所表达的意境似梦似幻，气象非凡；其声腔如高山流水，似碧空行云，酣畅淋漓；那风格和韵味一脉相承，绝无二致……
看到这段令人神往的文字，难道我们不会驰骋新奇的想象吗？
文章 最后括弧里的字，实际上是作者有意告诉读者：《楚调唐音》一书已经出版。我想，这本书在对研究楚文化，对传播“楚调唐音”都会有着非常重要的作用。
综观全文：纵横恣肆 ，寓意深刻，文无常格，堪称绝写。
全文完
如果您想欣赏《楚人善歌——九奇先生与楚调唐音琐谈 》，可进入杨建葆博客查找。
杨建葆工作室博客地址：http://blog.sina.com.cn/yangjianbao1512
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密